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  • 月溪禅师答：对境无心，一切无碍，是佛性否？

    　　问：思想任他起也好灭也好，不执着一切相，不住一切相，对境无心，一切无碍，是佛性否？(南京法一和尚) 　　月溪禅师答：非佛性，思想任他起也好灭也好，就以为不执着一切相，殊不知自己执着了不执着一切相的相了，就是有心有碍，自己不知罢了。

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13275410930.html

  • 智随法师答：口无心的念佛可以吗？

    师父请开示：念佛时应该是怎样想？我这人老是三心二意，嘴里念着佛心里不知道想什么，也不知道该想什么，佛号就像顺口溜有时自己就顺嘴念出来了，可是又觉得不恭。到底念佛时应该想什么？是不是有口无心的念佛没有用...

    智随法师

    智随法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/03/19551634634.html

  • 如本法师答：受过戒的佛弟子，万一无心戒时，要用什么办法补救？

    　　如本法师答：犯戒情况若无心而，犯其罪不大；有心犯戒，其罪甚大，佛法论罪是讲究犯戒者的心态与动机而定罪。万一不慎无心而犯戒，应该勇于忏悔，披陈发露，将罪相、罪根、罪业彻底忏除，将后不得重蹈覆辙，历史重演，并时常诵戒，守戒如掌中珠，如是持之以恒，是名熏戒，让戒行日益成长，因而增进菩提道业。

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10480612363.html

  • 无心插柳话收藏—2007年9月8、9、10日之重庆三峡博物馆拓片收藏展

    中国佛网8月29日讯 重庆华岩寺及道坚法师收藏展将于2007年9月8、9、10日在重庆三峡博物馆举行。收藏展由重庆华岩寺主办，重庆嘉华文化传播公司承办。届时，将有二百多副珍贵书画作品展出。据悉，收藏展的大部分作品来源于华岩寺方丈道坚法师的个人收藏，道坚法师已将其全部捐出，由华岩寺收藏并保管。展览全程免收门票，欢迎广大市民前来欣赏。 无心插柳话收藏—9月8、9、10日之三峡博物馆拓片...

    重庆华岩寺

    |2007年|9月8、9、10日|重庆三峡博物馆|拓片|收藏展|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/08/15385814051.html

  • 大陆无心禅和（传圣法师）给正觉同修会的一封信

    无佛可成，无烦恼可断，无法门可学。但直下无心，荡然无依，则本自圆成，不假用心，起心即错，动念即乖，言语道断，心行处灭……菩萨因无始习气使然故，亦断然不肯信受了；纵能信之（因了义经亦作是说），亦断然不肯...之境界，未离心所法，纵能觉知不灭，虽不落顽空，亦难免落于偏空。因心有所住故，念有作意故，此是二乘之用心及境界也，含糊一些，就算能离念吧，却非是灵知也。若是菩萨众，就算能灵知不昧，却未必能离念，真无心也...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07535553920.html

  • 达摩大师《四行观·破相论·悟性论·血脉论·无心论·息诤论·安心法门》

    自然永离一切诸苦。　　问：六趣三界广大无边，若唯观心，何由免无穷之苦？　　答：三界业报，唯心所生；本若无心，于三界中，即出三界。其三界者，即三毒也；贪为欲界，嗔为色界，痴为无色界，故名三界。由此三毒，...名禅院。内照开解即大乘门，可不明哉。不忆一切法，乃名为禅定。若了此言者，行住坐卧皆禅定。　　知心是空，名为见佛。何以故？十方诸佛皆以无心，不见于心，名为见佛。　　舍身不恡，名大布施。离诸动定，名大坐禅...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594042173.html

  • 范古农答：有僧劝出资为释迦佛装金，及装成，方知将药师佛手中之梭取去，改为释迦。事先未知，不知有无因果。

    问：有僧劝出资为释迦佛装金，及装成，方知将药师佛手中之梭取去，改为释迦。事先未知，不知有无因果。 　　范古农答：有心改装不可。若其无心。或是因缘所在，功德如故也。

    范古农

    |范古农|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15052211909.html

  • 如本法师答：万法唯心，那么修行所得之神通，也是唯心所现吗？

    　　如本法师答：离心无境，离境无心，境由心生，心生种种法生，心灭种种法灭，六种神通，亦不能例外，神通(梵语rddhi)是心之变化妙用所使然，离心无神通，离神通无心，心(梵语citta)与神通是体用之别，并非离心别有神通，离神通别有心，是故，修道者能正见神通是心之变化妙用，欲得证成正觉，指望有期。 　　四祖道信禅师云：“百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门、

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10595412376.html

  • 如本法师答：神通是唯心所现吗？

    如本法师答：离心无境，离境无心，境由心生，心生种种法生，心灭种种法灭，六种神通，亦不能例外，神通(梵语rddhi)是心之变化妙用所使然，离心无神通，离神通无心，心(梵语citta)与神通是体用之别，并非离心别有神通，离神通别有心，是故，修道者能正见神通是心之变化妙用，欲得证成正觉，指望有期。 四祖道信禅师云：“百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源。一切戒门、定门、慧门

    如本法师

    诚敬|因果|神通

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/06/21591725083.html

  • 月溪禅师答：某人将寺内数寸高金沙泥小佛偷一尊，如何处置？

    　　问：昔与某公同游北京香山碧云寺，某人将寺内数寸高金沙泥小佛偷一尊，交我带回，从前未学佛，不知是过，今已学佛，乃知犯戒，如何处置？ (香港吕碧城) 　　月溪禅师答：自性中觅罪性、福性、损益了不可得，皆如幻化，以世法来说，无心不为过，若放不下，则做一尊送去亦可。 　　

    月溪禅师

    月溪禅师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14251110977.html
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